古玉不一定受沁

      ▲清 初和闐白玉 受沁玉牌(保真) 

        沁色是大自然的傑作，重新賦予玉器新的生命，除了可鑑別古玉的真偽外，沁色恰到好處，更能增添玉器的光彩。

        所謂「沁」在玉器上的解釋，有滲透或侵蝕的意思。「沁色」是指不同的化學元素滲透到玉石的內部，而於器物表裏造成共種顏色的現象，是「次生變化」現象一種。我們從「玉璞」看到一層深顏色的玉皮，如「糖皮」或「秋梨皮」，可見玉既然會形成玉皮就可能造成沁色。在大陸出土的古玉中，我們也可從「複合器」看到古玉受到金屬所影響的沁色，如銅綠沁等，正足以說明古玉受沁的論點值得肯定。

        玉器受沁至少須經百年以上，從出土實務中觀察，大陸東沿海地區較潮濕，玉器易受沁而不易保存，北方較乾燥，受沁少而易保存。

        古玉也有不受沁的。如乾燥的沙漠地帶入土，或是根本未與土壤接觸，幾千年不受沁的也是司空見慣。從另一個角度來看，真正質地精美的和闐閃玉，結構細密、硬度頗高，確實不容易因「差異風化」而造成沁色，此所以堅信「古玉不受沁」論調者，普遍所持的共同看法。

        此外，古玉也有「傳世古」，是一代傳一代保存下來的，傳世品沒有入過土，當然也不會受沁，只是不容易保存完好，整體上仍屬少數。

        是人總以為沁色多才有「玩味」，容易鑑別，卻不知道玉質堅實細密不受沁者，才是最精純和寶貴，稀有難得。

玉質的質變

▲明 青白玉壁 質變帶沁 

        鑑定要項首先談到材質，畢竟古玉和其他古董藝術品不一樣，材質本身就珍貴異常。而歷代所用的玉種也不盡相同，所以可作為鑑定或斷代的輔助參考。

        關於玉質，要從地質學的角度著手，「玉器製作完成後，因暴露、埋藏受風化後所造成改變一切作用及過程，稱之為『次生變化』。」次生變化的現象就是證明玉器具有歷史的歲月痕跡 。

        在玉質方面，玉器受坑口環境各種元素的侵蝕而造成沁色；或因溫溼度的影響和岩理的改變，組成礦物晶體的改變...等因素，而造成質變；有因氧化與腐蝕作用而造成表面現象...等，這些現象即為古玉界所謂的「地殘」現象。

        玉器入土的年代長短與坑口環境，因此造成玉質的質變，是我們鑑定古玉的重要鑑定依據，比較重要的玉質(質變)現象可歸納出：

        一、確認是否為當代常用的玉種。如良渚文化獨有的粗粒閃玉，紅山文化常用的寬甸閃玉多呈清 黃色。

        二、沁色與質變的相互作用。如硃砂或鐵元素的包覆，容易造成玉質呈白色(白化)，的質變現象。

        三、玉質如米粒未蒸熟般的白色粒狀，古玉界多稱「飯滲」(清代以前較可能形成)。

        四、清代以前的白玉，容易有類似豆花狀「玉花」現象。但不同於有白色雜質化蘿蔔絲狀的劣質白玉。

        五、不須打光，目視即可看到因差異風化而造成玉質通透的立體現象(大約是漢代以前)。

        六、玉質結晶面的改變，內部形成有如冰塊壯裂開的紋理，古玉界稱「冰裂紋」(玉器表面沒有裂紋)。

        七、老玉尤其是入過土的古玉，常有溫潤的質感，像果凍或年糕狀，器表有油脂光澤或蠟狀光澤，簡稱包漿。

▲明 五侯獻壽 到代子岡牌------沒看過包漿那麼厚的玉牌----- 

保值白玉

▲和闐羊脂 彌勒佛 擺件 

        俗話說：「一白遮三醜」。時尚的女性特別重視皮膚的「美白」，有一擲千金，在所不惜。

        一件純淨的白玉，除卻「古之君子必佩玉」的道德成分不談，光是視其色澤質感，如寶石般的揉和光芒，和綿羊肥嫩脂肪般的誘人，就足以引人入勝，吸引眾人的目光了。

        質好工精的白玉，在國人的心目中，享有至高無上的地位，歷數千年餘不墬。羊脂白玉稀有異常，需多玩家一生都在追求，想一親芳澤，還真要幾分機緣。

                                        ▲和闐水料 近羊脂白 淨瓶觀音 立像

        和闐白玉的柔美，精光內蘊，如絹絲懸瀑，優雅飄逸，以其有「堅、潔、秀、雅、潤、透」等特色，這是其他地區的白玉，如「青海玉」、「蘇聯玉」、「韓國玉」...等無法媲美的地方。

        堅，是指摩適應度高達6-7度，比重高，手感較沉重。

        潔，潔淨無瑕，色澤純正，沒有黑釘(點)，沒有玉綹(蘿蔔絲)。

        秀，造型秀麗脫俗。

        雅，典雅出眾，作工比例勻稱。

        透，「晶瑩剔透」的通透現象。

         根據「中國和闐玉工藝等及標準」，仔料玉塊重六公斤以上為特級， 三公斤以上為一級，一公斤以上為二級。最近，據香港的學這指出，在揚州是，一塊約半公斤的「零子」，有人願出三萬八人民幣競購，合台幣大約十五萬，出乎大家意料。

        仿間有些書籍，提出羊脂白玉已經絕跡，恐失之武斷，值得商榷。理由很簡單，和闐玉礦源並未枯竭，如何斷定羊脂白玉已經絕跡？倒是價值逐年高漲，不易購得，是不爭的事實。

「人殘」不值錢

  

▲唐 和闐白玉雞骨白龍鳳紋玉牌(保真到代){左上角有地殘}

        古玉界的前輩說：「天殘不算殘，地殘情可原，人殘不值錢。」

        天殘，是指成器時難以避免的殘缺。如工就料，祭祀等特殊用途的刻痕等。

        地殘，是棄物經由自然的次生變化後所造成的一切殘缺，如蝕孔、變形、沁裂、損傷...等。

只要不破壞全器的完整度和品相，情猶可原。

        人殘，專指人為破壞。如破損、殘缺、修整、改雕、加工、拋光、上膠、不當的盤玩...等，

都是煮鶴焚琴，糟蹋古物。

         論玉器的年代，是以玉器完成的最後一道工序「拋光」為定義的標準。百年以上的玉器，已

經有所謂「皮殼」現象，是玉器的歷史歲月痕跡，必須加以保留。而人殘的玉器，少了皮殼，成

的新玉，以致毫無古玉上的歷史價值，應視同新玉，

       此外，生坑保存古玉的歲月痕跡，有樸拙之氣；附著「辰砂」或「褐鐵礦」的玉器，像「雞

骨白」白化的玉器不加以盤玩，此皆為「西人重生坑」，重視原味的主要原因。

 

生坑與熟坑

       

     ▲紅山文化 生坑 帶沁豬 龍胎

          

                                                     

        ▲商 熟坑 木瓜紅 鈣化圓勒

          古玉入土的「坑口」，因為目的和用途不同，坑口環境也有所不同。

        「坑」字的解釋，自是代表土坑、土穴...等意思，傳聞中有關古玉「坑」的分類，就有

生坑、熟坑、新坑、舊坑、老坑、乾坑、水坑、火坑、沙坑、深坑...等令人費解的名詞。

        這麼多坑裏面，最值得介紹就是「生坑」與「熟坑」。

        「生坑」是指出土於各種坑口環境的土古玉器。

        「熟坑」是只生坑的古玉，經由盤玩提灰後，不再「吐灰」的古玉。也就是盤玩的晶瑩

剔透，寶光鑑人，浸水後不再有一層白色「玉璞」的古玉。

        古玉從生坑到熟坑，先是「見地」(見到玉質)，然後「開窗」(透視局部的立體現象)，最

後才是「開門」(完全呈現立體的寶玉世界)，有所謂「精誠所至， 金石為開」。　

玻璃光與生坑玻璃光

         ▲良渚文化 生坑 玉斧 帶彩沁 

       在古代，剛製作完成的玉器，器表有一層因拋光而呈現如玻璃光澤的「玻璃光」。

       然而，古玉經由次生變化的風化作用後，容易由玻璃光轉而變為特殊光澤，如「油脂光澤」

或「臘狀光澤」。

        有些古玉在特殊的坑口環境下，器表只是輕微的氧化和白化質變，仍有光亮刺眼的耀眼光澤，

幾與玻璃光無異，所以有「生坑玻璃光」之說。

       用十倍以上的放大鏡看「生坑玻璃光」，器表呈現有高低起伏如「波浪」狀的表面現象，是鑑

別的關鍵所在。

新玉和古玉

    ▲西夏 出土玉珮 鐵鏽沁 質變 未盤玩

                   

    ▲天然 冰種 翠玉 瓜地綿綿

        玉本來就沒有新舊，是人把它做分別的。

        玉璞經由雕琢成器後，就可以通稱為「新玉」。

        古玉的定義，是根據民國七十一年公佈實施的「文化資產保存法」中，提到有關的「古物」。

法條中雖然沒有明確的定義，但是多年來，古玉界一直是以海關「一百年以上古玉免稅」的規定，

做判定古物的標準，於是約定俗成。

        漢代以上的古玉，古玉界多習慣稱「高古」玉器。

        古玉又有「傳世古」和「土古」之分。

        「傳世古」士指代代相傳未曾入土的古玉。

        「土古」是表示曾經入過土而出土的古玉。

        當然，不論土古玉器是什麼時候出土的，品相相較於傳世古仍有所不同。至於兩者如何區分，

不是很重要，也無傷大雅，不須計較太多。