明末清初 八大山人 水墨 山居圖

 

 

 

畫心尺寸36cm*132.8cm。
 

 畫家簡介

 

 

朱耷（1625年～1705年）

　 明末清初的水墨畫家主要分成兩大類：一種是時常臨摹古人的「正統派」，這些畫家多半生活較富裕、官運較順，例如清初「四王」－王翬、王鑑、王時敏、王原祁，他們的圖較受到貴族的賞識及喜好；另一種則是較注重抒發畫家自己的個性，可稱做「個性派」或「獨創派」，他們大多是效忠明朝的人，明朝滅亡後，不願意和清朝政府合作，於是出家或隱居，如「四大畫僧」－石濤、八大山人、弘仁、髡殘，本篇主角就是四大畫僧之一。

　 朱耷生於1625年，又名「雪箇」，自號八大山人，祖父、父親都是畫家。本來是明朝的貴族，後來明朝滅亡，二十歲的他不願效忠清朝，為了逃避政治迫害，於是出家當和尚，後來還俗又曾做過「道士」。也許是亡國後腦子受到很大的刺激，所以常常瘋瘋癲癲，莫名哭笑；或突然很沉默，什麼都不說。後來他在自己門上寫了一個「啞」字，從此再也沒開過口；但最大的可能性，該是為逃避清政府的傷害而故意裝啞、裝瘋賣傻。

　 他題在畫上的總是「八大山人」四個字，這個稱號十分奇特，因為將「八大」二字連寫，看起來有點像「哭」字，又有點像「笑」字；而將「山人」二字連寫，看起來則像「之」字，是「哭之」？或是「笑之」？可以看出他在故國淪亡後痛苦悽楚的心情，及對清朝政府的不屑，心情複雜到「哭笑不得」。另一種解釋則是－他對清朝政府迫害明朝遺民的做法感到哭笑不得。  
 

台灣前輩書畫家 王北岳 書法 題辛棄疾詞《青玉案•元夕》

 

 

 

畫心尺寸127cm*68.8cm。
 

畫家簡介

 

 

王北岳（1926～）


　 北岳先生名澤恆，為文，治印，作書，皆以字「北岳」行，號子蒼。

　 生於民國十五年，河北文安人。其祖上均為達官，通德世家，自幼深受薰陶，好書畫尤精工藝；以戰爭故，就讀北京，自小學至大學皆在燕京，中學二年開始治印， 至高中畢業而有所得，先後受教於南皮張釣孫先生，後又得賀孔才先生指點，藝乃猛進，賀先生為近世古文及書法大家，嘗以其作品送刊於平津各大報章，喻其刻印 「如寶劍切玉」沙沙有聲，於是舊京知其名者漸多。

　 高中畢業後，入北京大學農學院習園藝，課餘之暇，仍以吟詩讀詞，寫字治印為樂，三十八年六月來台，任教於宜蘭農校，四十一年調台北，從張穀年先生習山水， 筆墨清疏蕭逸；民國五十年與王壯為、曾紹杰、李大木等發起籌組「海嶠印集」先生綜理集務，每月一聚，聚必有由，台北印學碩彥，樂與斯集，而篆刻同道得以相 益互勵，曾出刊印集兩輯，展覽多次，台灣一地篆刻之道於焉興起；民國六十三年，先生又發起籌組「中華民國篆刻學會」使篆刻界集聚一堂，研究發揚，篆刻藝術 風氣大成。

　 先生自民國五十年以後，即以發揚篆刻藝術為己任，對於篆刻文物之收集整理，更是積極備至，舉凡古今印譜、名人印拓、原刻印石、銅印、印材、篆刻著作等無不 傾力收羅，精心研究。因此，先生無論對印學之理論、掌故、印章之鑑別、印石之珍賞無不瞭如指掌，先生對其所領悟之事，更能淋漓盡致的表達出來，契理契機， 聽受者無不受用，先生嘗為謂其書室名為「說悟室」可見一般。為發揚印學，先後於「藝壇」雜誌中撰寫「印林見聞錄」又於新生報撰「藝林逸事」中國書畫雜誌撰 「海嶠印人印選」藝術家雜誌撰「篆刻探微」等，其旨在引發人們對篆刻藝術之嚮往，從而推而廣之，更於六十八年創辦「印林」雜誌，此為世上第一部純以篆刻為 主的期刊雜誌，期能嘉惠後學，先生之用心亦實良苦，其對印學之提倡，影響之大，有目共睹。

　 此外，更於師範大學、藝術學院、市立師院、歷史博物館、黎明文化中心，及各公私立機構等講授書法及篆刻藝術，學子逾千，其中多數在台灣書法篆刻界有極卓越的表現。

　 除了寫作，教學之外，先生對於藝術創作更是不餘遺力，先後出版「王北岳書法篆刻集」、「王北岳印選」、「王北岳書法集」、「王北岳自用印選」、「挹翠挽香居藏印」等；並不定期舉辦個展，以所作印證所學，知行合一，以自身修為為學生作最佳的示範。

　 先生已屆隨心所欲不逾矩之年，創作、寫作、教學仍未嘗止，旁人或謂其終日碌碌不得閒，然先生對文化藝術之保存發揚，鞠躬盡瘁，亦樂在其中。

台灣前輩書畫家 王北岳 書法 題蘇軾詞《八聲甘州寄參寮子》

畫心尺寸136cm*67.8cm。
 

 畫家簡介

 

 

王北岳（1926～）

　 北岳先生名澤恆，為文，治印，作書，皆以字「北岳」行，號子蒼。

　 生於民國十五年，河北文安人。其祖上均為達官，通德世家，自幼深受薰陶，好書畫尤精工藝；以戰爭故，就讀北京，自小學至大學皆在燕京，中學二年開始治印， 至高中畢業而有所得，先後受教於南皮張釣孫先生，後又得賀孔才先生指點，藝乃猛進，賀先生為近世古文及書法大家，嘗以其作品送刊於平津各大報章，喻其刻印 「如寶劍切玉」沙沙有聲，於是舊京知其名者漸多。

　 高中畢業後，入北京大學農學院習園藝，課餘之暇，仍以吟詩讀詞，寫字治印為樂，三十八年六月來台，任教於宜蘭農校，四十一年調台北，從張穀年先生習山水， 筆墨清疏蕭逸；民國五十年與王壯為、曾紹杰、李大木等發起籌組「海嶠印集」先生綜理集務，每月一聚，聚必有由，台北印學碩彥，樂與斯集，而篆刻同道得以相 益互勵，曾出刊印集兩輯，展覽多次，台灣一地篆刻之道於焉興起；民國六十三年，先生又發起籌組「中華民國篆刻學會」使篆刻界集聚一堂，研究發揚，篆刻藝術 風氣大成。

　 先生自民國五十年以後，即以發揚篆刻藝術為己任，對於篆刻文物之收集整理，更是積極備至，舉凡古今印譜、名人印拓、原刻印石、銅印、印材、篆刻著作等無不 傾力收羅，精心研究。因此，先生無論對印學之理論、掌故、印章之鑑別、印石之珍賞無不瞭如指掌，先生對其所領悟之事，更能淋漓盡致的表達出來，契理契機， 聽受者無不受用，先生嘗為謂其書室名為「說悟室」可見一般。為發揚印學，先後於「藝壇」雜誌中撰寫「印林見聞錄」又於新生報撰「藝林逸事」中國書畫雜誌撰 「海嶠印人印選」藝術家雜誌撰「篆刻探微」等，其旨在引發人們對篆刻藝術之嚮往，從而推而廣之，更於六十八年創辦「印林」雜誌，此為世上第一部純以篆刻為 主的期刊雜誌，期能嘉惠後學，先生之用心亦實良苦，其對印學之提倡，影響之大，有目共睹。

　 此外，更於師範大學、藝術學院、市立師院、歷史博物館、黎明文化中心，及各公私立機構等講授書法及篆刻藝術，學子逾千，其中多數在台灣書法篆刻界有極卓越的表現。

　 除了寫作，教學之外，先生對於藝術創作更是不餘遺力，先後出版「王北岳書法篆刻集」、「王北岳印選」、「王北岳書法集」、「王北岳自用印選」、「挹翠挽香居藏印」等；並不定期舉辦個展，以所作印證所學，知行合一，以自身修為為學生作最佳的示範。

　 先生已屆隨心所欲不逾矩之年，創作、寫作、教學仍未嘗止，旁人或謂其終日碌碌不得閒，然先生對文化藝術之保存發揚，鞠躬盡瘁，亦樂在其中。

台灣前輩書畫家 王北岳 書法 題蘇軾詞《定風波》

 

 

 

 

畫心尺寸136cm*67.8cm。
 

 畫家簡介

 

 

王北岳（1926～）

　 北岳先生名澤恆，為文，治印，作書，皆以字「北岳」行，號子蒼。

　 生於民國十五年，河北文安人。其祖上均為達官，通德世家，自幼深受薰陶，好書畫尤精工藝；以戰爭故，就讀北京，自小學至大學皆在燕京，中學二年開始治印， 至高中畢業而有所得，先後受教於南皮張釣孫先生，後又得賀孔才先生指點，藝乃猛進，賀先生為近世古文及書法大家，嘗以其作品送刊於平津各大報章，喻其刻印 「如寶劍切玉」沙沙有聲，於是舊京知其名者漸多。

　 高中畢業後，入北京大學農學院習園藝，課餘之暇，仍以吟詩讀詞，寫字治印為樂，三十八年六月來台，任教於宜蘭農校，四十一年調台北，從張穀年先生習山水， 筆墨清疏蕭逸；民國五十年與王壯為、曾紹杰、李大木等發起籌組「海嶠印集」先生綜理集務，每月一聚，聚必有由，台北印學碩彥，樂與斯集，而篆刻同道得以相 益互勵，曾出刊印集兩輯，展覽多次，台灣一地篆刻之道於焉興起；民國六十三年，先生又發起籌組「中華民國篆刻學會」使篆刻界集聚一堂，研究發揚，篆刻藝術 風氣大成。

　 先生自民國五十年以後，即以發揚篆刻藝術為己任，對於篆刻文物之收集整理，更是積極備至，舉凡古今印譜、名人印拓、原刻印石、銅印、印材、篆刻著作等無不 傾力收羅，精心研究。因此，先生無論對印學之理論、掌故、印章之鑑別、印石之珍賞無不瞭如指掌，先生對其所領悟之事，更能淋漓盡致的表達出來，契理契機， 聽受者無不受用，先生嘗為謂其書室名為「說悟室」可見一般。為發揚印學，先後於「藝壇」雜誌中撰寫「印林見聞錄」又於新生報撰「藝林逸事」中國書畫雜誌撰 「海嶠印人印選」藝術家雜誌撰「篆刻探微」等，其旨在引發人們對篆刻藝術之嚮往，從而推而廣之，更於六十八年創辦「印林」雜誌，此為世上第一部純以篆刻為 主的期刊雜誌，期能嘉惠後學，先生之用心亦實良苦，其對印學之提倡，影響之大，有目共睹。

　 此外，更於師範大學、藝術學院、市立師院、歷史博物館、黎明文化中心，及各公私立機構等講授書法及篆刻藝術，學子逾千，其中多數在台灣書法篆刻界有極卓越的表現。

　 除了寫作，教學之外，先生對於藝術創作更是不餘遺力，先後出版「王北岳書法篆刻集」、「王北岳印選」、「王北岳書法集」、「王北岳自用印選」、「挹翠挽香居藏印」等；並不定期舉辦個展，以所作印證所學，知行合一，以自身修為為學生作最佳的示範。

　 先生已屆隨心所欲不逾矩之年，創作、寫作、教學仍未嘗止，旁人或謂其終日碌碌不得閒，然先生對文化藝術之保存發揚，鞠躬盡瘁，亦樂在其中。

台灣前輩書畫家 王北岳 書法 題范仲淹散文《岳陽樓記》

畫心尺寸111.5cm*65.5cm。
 

 畫家簡介

 

 

王北岳（1926～）

　 北岳先生名澤恆，為文，治印，作書，皆以字「北岳」行，號子蒼。

　 生於民國十五年，河北文安人。其祖上均為達官，通德世家，自幼深受薰陶，好書畫尤精工藝；以戰爭故，就讀北京，自小學至大學皆在燕京，中學二年開始治印，至高中畢業而有所得，先後受教於南皮張釣孫先生，後又得賀孔才先生指點，藝乃猛進，賀先生為近世古文及書法大家，嘗以其作品送刊於平津各大報章，喻其刻印「如寶劍切玉」沙沙有聲，於是舊京知其名者漸多。

　 高中畢業後，入北京大學農學院習園藝，課餘之暇，仍以吟詩讀詞，寫字治印為樂，三十八年六月來台，任教於宜蘭農校，四十一年調台北，從張穀年先生習山水，筆墨清疏蕭逸；民國五十年與王壯為、曾紹杰、李大木等發起籌組「海嶠印集」先生綜理集務，每月一聚，聚必有由，台北印學碩彥，樂與斯集，而篆刻同道得以相益互勵，曾出刊印集兩輯，展覽多次，台灣一地篆刻之道於焉興起；民國六十三年，先生又發起籌組「中華民國篆刻學會」使篆刻界集聚一堂，研究發揚，篆刻藝術風氣大成。

　 先生自民國五十年以後，即以發揚篆刻藝術為己任，對於篆刻文物之收集整理，更是積極備至，舉凡古今印譜、名人印拓、原刻印石、銅印、印材、篆刻著作等無不傾力收羅，精心研究。因此，先生無論對印學之理論、掌故、印章之鑑別、印石之珍賞無不瞭如指掌，先生對其所領悟之事，更能淋漓盡致的表達出來，契理契機，聽受者無不受用，先生嘗為謂其書室名為「說悟室」可見一般。為發揚印學，先後於「藝壇」雜誌中撰寫「印林見聞錄」又於新生報撰「藝林逸事」中國書畫雜誌撰「海嶠印人印選」藝術家雜誌撰「篆刻探微」等，其旨在引發人們對篆刻藝術之嚮往，從而推而廣之，更於六十八年創辦「印林」雜誌，此為世上第一部純以篆刻為主的期刊雜誌，期能嘉惠後學，先生之用心亦實良苦，其對印學之提倡，影響之大，有目共睹。

　 此外，更於師範大學、藝術學院、市立師院、歷史博物館、黎明文化中心，及各公私立機構等講授書法及篆刻藝術，學子逾千，其中多數在台灣書法篆刻界有極卓越的表現。

　 除了寫作，教學之外，先生對於藝術創作更是不餘遺力，先後出版「王北岳書法篆刻集」、「王北岳印選」、「王北岳書法集」、「王北岳自用印選」、「挹翠挽香居藏印」等；並不定期舉辦個展，以所作印證所學，知行合一，以自身修為為學生作最佳的示範。

　 先生已屆隨心所欲不逾矩之年，創作、寫作、教學仍未嘗止，旁人或謂其終日碌碌不得閒，然先生對文化藝術之保存發揚，鞠躬盡瘁，亦樂在其中。

日治時期 台中文獻 黃海泉 書法 忠孝長幅

 

 

 

畫心尺寸135.7cm*68cm。
 

 畫家簡介

 

 

黃海泉（1879～1994）

　 黃海泉，梧棲鎮中和里人，生於明治30年（1879）5月20日，卒於民國83年6月25日。父黃良能，于咸豐年間，隨其伯父黃超敬遠從金門前來梧棲，開設中醫藥鋪及藥材批發生意，黃良能悉心學習多年後，自立「福川堂」中藥鋪，從此落地生根，海泉耳濡目染，精通歧黃之術。18歲，父親過世，海泉即肩負起福川堂家業。

　 海泉幼年曾入私塾學習漢文，9歲就讀梧棲公學校。10餘歲時，對書畫產生濃厚興趣，初以臨摹各家入門，加上潛心研究，終於自成一格。其畫善以淡墨表現，舉凡山水、花鳥、人物，無不傳神；書法則樸雅飄逸，秀韻天成。作品曾參加新竹益增會臺灣書畫會十二回、十四回中日親善文化書畫展、台中縣地方美術展、縣立文化中心個展多次等，曾入選第二十五、二十六、二十七屆全省美術展。民國78年，獲得台中縣十大資深傑出藝術家金穗獎。民國80年，以「墨梅」作品獲中國泉州藝術學院舉辦書畫展榮譽獎。民國82年，獲選為台中港第一屆十大傑出貢獻人士。書畫作品造詣高深，先後獲得大英博物館典藏「博愛」作品、縣文化中心典藏「禮運大同篇」、國立臺灣藝術教育館典藏「四季頌」「松鶴圖」，及省立台中美術館、高雄市立美術館等單位收藏其書畫作品。

　 海泉熱心公益，曾任梧棲街協議會員、第五保（今中和里）保正、信用組合理事、台中縣黃姓宗親會名譽會長、國藥公會理事長、台中縣文獻會顧問等職，均全力以赴。尤其對對寺廟文化，更為投入，梧棲鎮朝元宮整建工作，在其精心設計下，無處不書，無壁不畫，古色古香，聞名全台。

日治時期 鹿港文獻 黃祖輝 書法 食素論

畫心尺寸134cm*62.8cm。
 

 畫家簡介

　 黃祖輝（1896～1961）

　 黃祖輝是日治時期唯一在泰東書道院舉辦的大型日本全國書道展覽會中奪魁的臺籍書家，譽滿書壇；1945年以後曾發起組織「鹿港書畫會」，參加書法活動，惜 未積極投入以書法創作為終身發展的志趣，書法作品流傳不多，以致二十世紀後期的臺灣書壇很少提及黃氏書法成就，即使談起其書法風格也語焉難詳，無法切中肯 綮。

　 黃祖輝早年師從鹿港鄭鴻猷習書，壯年遊學於東京林祖洞門下，草書取徑孫過庭、行草以顏真卿為法，從清健明麗到遒勁渾厚，有融臺灣書家、日本書人與中國碑帖 於一鑪之勢。1943年獲得泰東書道展首獎，除了書法創作表現力勝過其他參賽者之外，多數審查員師承為同一門派也是得獎的助力；當年參與審查的十多位書 家，超過半數是西川春洞一派的門徒，這個現象與泰東書道院的成員組織與發展有關。

　 從黃祖輝歷年參加泰東書道院展覽會的書法作品看來，與其師林祖洞習書歷程相似，由王羲之、文徵明入門乃理所當然；其後取法孫過庭草書，再進入顏真卿的境 界。黃氏最後以顏法創作，作品氣勢寬厚博大，奪得大獎。當時詩人稱譽有加，有讚語「經綸蘊蓄追山谷，意氣縱橫逼石庵。」黃氏書作有顏真卿的風格，當然會逼 近黃庭堅與劉墉書風。不意後有論者不解當時的詳情，而以為黃氏書法「劉石庵的影響少，黃山谷的體勢多。」與實情不符。1945年以後，黃祖輝的書風由開張 縱放而趨於拘謹斂收，是時局轉換而情勢不同之故。

日治時期 鹿港文獻 黃祖輝 書法 論鴉片之害

 

畫心尺寸134.3cm*57.7cm。
 

 畫家簡介

　 黃祖輝（1896～1961）

　 黃祖輝是日治時期唯一在泰東書道院舉辦的大型日本全國書道展覽會中奪魁的臺籍書家，譽滿書壇；1945年以後曾發起組織「鹿港書畫會」，參加書法活動，惜 未積極投入以書法創作為終身發展的志趣，書法作品流傳不多，以致二十世紀後期的臺灣書壇很少提及黃氏書法成就，即使談起其書法風格也語焉難詳，無法切中肯 綮。

　 黃祖輝早年師從鹿港鄭鴻猷習書，壯年遊學於東京林祖洞門下，草書取徑孫過庭、行草以顏真卿為法，從清健明麗到遒勁渾厚，有融臺灣書家、日本書人與中國碑帖 於一鑪之勢。1943年獲得泰東書道展首獎，除了書法創作表現力勝過其他參賽者之外，多數審查員師承為同一門派也是得獎的助力；當年參與審查的十多位書 家，超過半數是西川春洞一派的門徒，這個現象與泰東書道院的成員組織與發展有關。

　 從黃祖輝歷年參加泰東書道院展覽會的書法作品看來，與其師林祖洞習書歷程相似，由王羲之、文徵明入門乃理所當然；其後取法孫過庭草書，再進入顏真卿的境 界。黃氏最後以顏法創作，作品氣勢寬厚博大，奪得大獎。當時詩人稱譽有加，有讚語「經綸蘊蓄追山谷，意氣縱橫逼石庵。」黃氏書作有顏真卿的風格，當然會逼 近黃庭堅與劉墉書風。不意後有論者不解當時的詳情，而以為黃氏書法「劉石庵的影響少，黃山谷的體勢多。」與實情不符。1945年以後，黃祖輝的書風由開張 縱放而趨於拘謹斂收，是時局轉換而情勢不同之故。