菩薩，梵語名菩提薩（Bodhisattva），又曰菩提索埵、摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等，又譯作開士，始士，高士，大士等，皆義譯。又薩墳者勇猛之義，勇猛求菩提，故名菩提薩埵。
菩薩的地位僅次子佛，是協助佛傳播佛法，救助眾生的佛教人物。佛教雕塑中，菩薩多以古代印度和中國的貴族服飾裝扮，顯得格外華麗而優雅。
菩薩即指「以智上求無上菩提，以悲下化眾生」，修諸波羅蜜行，於未來成就佛果之修行者；亦即自利、利他二行圓滿，勇猛求菩提者。簡言之，發了菩提心就是「菩薩」。
何謂發菩提心？廣說如四弘誓願：「無邊眾生誓願度，無盡煩惱誓願斷，無量法門誓願學，無上佛道誓願成」。但是發菩提心，並非偶然想起成佛利生，而是要一番修習，才能達到堅固成就。
在佛教初創的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身與尚未成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立後，根據“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏願，上求佛道，下化眾生都稱之為菩薩。後來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望重的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪回中的眾生度化成佛。菩薩與聲聞、緣覺合稱三乘，又為十法界之一。
寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利Manjusrikum arabhutaSamantabhadra、觀世音Avalokite'svara、地藏Ksitigarbha。
此即四大菩薩。智、悲、行、願是大乘佛教四大菩薩之標誌，這就是文殊、觀音、普賢、地藏。中國四大菩薩信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢表行踐、地藏表願力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩薩之中，使至理成為有血有肉的形象事跡；在智、悲、行、願之中，觀世音菩薩是慈悲的代表。大慈與人樂，大悲拔人苦，觀音菩薩在現實娑婆世界救苦救難的品格，使其成為慈悲的化身。“天有不測風雲，人有旦夕禍福”，在自然界的災變與人間社會禍難不可能消除的情況下，觀世音菩薩就成了人們永遠的信仰與希望。
【觀音】
佛教大乘菩薩之一。梵文意譯作觀世音，唐代避“世”字諱，略稱觀音。玄奘法師譯《心經》時，改譯觀自在。佛經謂此菩薩為了廣化眾生，示現種種形象，稱為“普門示皖”。《妙法蓮華經‧觀世音菩薩普門品》：「佛告無盡意，菩薩善男子。若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」，故稱。《法華經‧普門品》說觀世音有三十三身；《楞嚴經》說有三十二應（即應化身）。其形象在印度一般為男身，至中國大約隋唐開始，觀世音已出現了女像以後逐漸轉變為女身。
淨土宗視觀音為阿彌陀佛座下首座弟子，在神嘉中，常與大勢至同侍子阿彌陀佛之左右。淨土宗在我國流傳最廣，而觀音主悲憫同情，普渡苦難，故成為古代中國最受民間崇拜的“女神”，一般信徒稱為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，也稱為“觀音大士”或“大士”，其面貌為一極端莊中年女子，披白衣，手持淨瓶，內插楊枝，或坐於紫竹林內，或立於鱉魚背上，兩側常有一對少年男女隨侍，男名善財，女名龍女。
《法華經‧普門品》於觀音法力及敬拜觀音的好處敘述甚詳，謂能隨音顯化，渡化有緣，故民間受其影響極深。佛門密宗有所謂六觀音、十五觀音、三十三觀音、三十七觀音等形態，其中常見者為千手觀音、白衣觀音、葉衣觀音、水月觀音、楊柳觀音、魚籃觀音、合掌觀音等。
此外，又有送子觀音，能予人以子，最為婦女所熟知。浙江普陀山為我國供奉觀音的道場；在[口度則為補陀落伽山，載於佛典，極為著名。其顯靈事跡及傳說，多見於六朝以來佛經、志異筆記、寶卷，後更進入神話小說與戲曲等。民間以每年農歷二月十九為觀音誕辰，六月十九為觀音成道之辰。《楞嚴經》：「觀世音尊者白佛言：若有女人好學出家，我於彼前現比丘尼身、女王身、國王夫人身、命婦身、大家童女身，而為說法」。
《法華經》：「苦惱眾生，一心稱名，菩薩及時觀其音聲，皆得解脫，以是呂觀世音。參閱清代俞正燮《癸巳類稿‧觀世音菩薩傳略跋》、今人婁熙元《觀音四變》。
【觀音造像】
觀音造型之多為佛教之冠。一些佛教宗派還有各自所傳的觀音像。有密宗六觀音、天台宗六觀音、七觀音、三十三應現身、三十三觀音等多種名目。
密宗六觀音：1．聖觀音；2．千手千眼觀音；3．馬頭觀音；4．十一面觀音；5．三面十八臂准提觀音；6．六臂如意輪觀音。
天台宗六觀音：1．大悲觀音；2．大慈觀音；3．師子無畏觀音；4．大光普照觀音；5．天人丈夫觀音；6．大梵深遠觀音。
七觀音：1．聖觀音；2．十一面觀音；3．千手觀音；4．不空絹索觀音；5．馬頭觀音；6．如意輪觀音；7．准提觀音。
一般殿堂供奉的端秀莊美的觀音像，為觀音標准像，即所謂「聖觀音」，又叫「正觀音」。
馬頭觀音，別稱師子無畏觀音，與觀音的前身雙馬童神有關。此觀音作忿怒相，專門懲治惡人，行療眾生除病苦，息天災地變。
十一面觀音，是在觀音正面頭像之上重疊為七張面孔，計有正面慈悲面（溫柔）三面，左方唱怒面（忿怒）三面，右方狗牙上出面（露獠牙）三面，後方暴惡大笑面（大笑）一面。寓意為慈悲面以慈悲心，化利眾生； 忿怒面以大悲心斥不善之人，使其不入惡道；佛面在弘揚佛教教義，勸人修道。總之，種種面貌都是觀音大士慈悲心的顯現。
如意輪觀音，表示開悟眾生，誓拔六道苦。
准提觀音，又叫准提佛母、七俱提佛母。准提有“清淨”之義，表示功德無量，能除人間苦厄，使人延年益壽。有的地區供准提佛母，認為可止小兒啼哭。
不空絹索觀音，網索指慈悲的繩索，這位觀音以慈悲絹索，拯救眾生，絕無一人漏網（不空絹索）。
以上諸種觀音，以聖觀音最為流行，此外，名氣最大的要屬千手千眼觀音。千手千眼觀音又叫“千眼千臂觀音”，簡稱“千手觀音”，是密宗的六觀音之一。 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀螺尼經分說，觀世音在過去“無量億劫。貝口極其極其遙遠的過去，聽千光王靜住如來說“大悲心陀螺尼”且口發誓要“利益安樂一切眾生”，於是身上長出千手千眼，千手表示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間，都是大慈大悲、救苦救難的表現。
千手千眼觀音造像多是兩眼兩手，左右再各有二十手，手中各有一眼，共四十手四十眼，分別配上所謂二十五有（即三界中二十五種眾生的生存環境），四十與二十五相乘，正好是千手千眼。千手觀音多為立像，這是用了形象化的誇張手法顯示觀音慈悲的無比廣大。
另有一種千手觀音實有千手，其典型造像為：面有三眼，臂有千手，於千手掌各有一眼，首戴寶冠，冠有化佛。其正大手有十八臂，先以二手當心合掌，一手把金剛杵，一手把三戟叉，一手把梵夾，一手執寶印，一手把錫杖，一手拿寶珠，一手把寶輪，一手把開敷蓮花，一手把網索，一手把楊枝，一手把數珠，一手把澡灌，一手施出甘露，一手施出種種寶雨，施之無畏，又以二手當臍右押左仰掌。其餘九百八十二手，皆於手中各執種器仗等印。
三十三身包括：1．佛身；2．辟支佛身；3．聲聞身； 4．梵王身；5．帝釋天身；6．自在天身；7．大自在天身； 8．天大將軍身；9．毗沙門天身；10川、王身；71．長者身； 1 2．居士身；73．宰官身；14．婆羅門身；15．比丘身； 16．比丘尼身；17．優婆塞身；18．優婆夷身；19．長者婦女身；20眉土婦女身；2 7．宰官婦痔女身；22．婆羅門婦女身；23．童男身；24．童女身；25．天身；26．龍身； 27．夜叉身；28．乾闔婆身；29．阿修羅身；30．迦樓羅身；31．緊那羅身；32．摩喉蘿伽身；33．執金剛神身。
後來佛教徒又根據觀音三十三身的說法，繪製了三十三種觀音菩薩的畫像，即三十三觀音，但其名目並非與三十三身對應，有的出典也不清楚，莫名其源。三十三觀音的名目如下：1．楊柳觀音；2．龍頭觀音；3．持經觀音；4．圓光觀音；5．游戲觀音；6．白衣觀音；7．蓮臥觀音；8．灑見觀音； 9．施藥觀音；10．魚籃觀音；11．德王觀音；72．水月觀音；13．一葉觀音；14．青頸觀音；15．威德觀音；16．延命觀音；17．眾寶觀音；18．巖頭觀音；19肩旨靜觀音；20．阿耨觀音；21．阿麼提觀音昜；22．葉衣觀音；23．琉璃觀音；24．多羅尊觀音； 25．蛤蜊觀音；26六時觀音；27普慈觀音；28馬郎婦觀音；29．合掌觀音；30．一如觀音；3 7．不二觀音；32．持蓮觀音；33．灑水觀音。
【文殊】
佛教菩薩名。梵文音譯“文殊師利”的略稱，與普賢並稱。作為釋迦牟尼的左脅侍，塑像多騎青獅，其道場在五台山。
文殊菩薩有三名，分別是文殊師利、滿殊屍利與曼殊室利。文殊師利意譯“妙德”，指文殊菩薩具有種種不可思議的微妙功德；滿殊屍利意譯“妙首”因為他所具功德居諸菩薩之首：曼殊室利意譯“妙吉祥”，稱頌其功德最勝吉祥。此外還有文殊師利法王子、曼殊室利童子、文殊師利童子、文殊師利童子菩薩、孺童文殊菩薩等等稱號。
文殊菩薩以智慧著稱。他洞察紛繁世理，善於引導教化，不僅指引著芸芸眾生，而且還被喻為三世諸佛成道之母，譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也」（《放缽經》）。傳說他在過去曾身為七佛之師，連釋迦牟尼佛也曾得到過他的教誨，其智慧的深廣銳利，可知矣。在諸大菩薩中，文殊更被冠以“大智”的尊號，他作為輔佐釋迦牟尼弘揚佛法的上首，被敬稱為文殊師利法王子。
在大乘佛教中，文殊菩薩不為佛教固有的教化方式所束縛，他的法門以善巧為特色，應機開示宣揚佛法，注重第一義諦，與眾不同。他有過。仗劍迫佛。這樣令人詫異萬端的行為，也常用突如其來的詰難，用以警醒曉喻為表象、枝節所迷惑的有情人神。
唐高宗敕沙門令頤詣五台，見金光滿殿，空聲善哉。明劉侗於奕正《帝京景物略‧長椿寺》：歸空和尚，出家慈氏寺。後三十年行腳，不襪不席。曾跪行至五台，足膝血流不知痛。為參古松，燃一指以供文殊。再禮普陀，參大智，燃一指以供觀音。後禮峨眉，印通天，燃一指以供普賢。
【普賢】
佛教菩薩名，與文殊並稱。作為釋迦牟尼的脅侍，侍右方。塑像多騎白象。普賢菩薩梵名三曼多跋陀羅，又譯作遍吉菩薩，意思是身相與功德無所不在，精純高深。
普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵。」行願『包括修行與誓願兩方面，換言之，普賢既有廣大誓願，又能身體力行去實踐，他曾在過去無量劫中修菩薩行、求一切智，貝足無量行願示現於一切佛剎，通常又被尊稱為大行普賢菩薩。因此，他是大乘佛教徒在實踐菩薩道的榜樣、典范。普賢、文殊兩位菩薩構成一對法門，普賢主司一切三昧（正定），文殊菩薩主司一切般若（智慧），兩者相輔相成，都是修行正道歷程中不可或缺的。
自古以來，普賢信仰便在古口度和西域地方流傳。大約在公元二、三世紀時便有傳說，稱大月氏（約當今阿富汗、巴基斯坦與中亞部分地區）的一處佛寺中有普賢菩薩像，曾有癩風病人一心一意發願祈求，普賢菩薩像以右手摩其身，病當且口痊愈。中國則奉普賢菩薩為四大菩薩之一，傳說晉代時他曾貌親身在四川峨眉山示現，那裏從此被奉為普賢的道場，香火極盛，成為普賢崇拜在中國的一大中心。
《法苑珠林》卷二四：「齊上定林寺有釋普明一誦《法華》、 《維摩》二經。及諷誦之時，有別衣列座，未嘗穢雜。每至勸發品，輒見普賢乘象，立在其前」。清王土正《隴蜀餘聞》：「西番彝人每歲春月輒攜家禮峨眉，謂普賢為姑娘，頂禮瞻戀，或至流涕」。
【地藏】
佛教菩薩名。據《地藏菩薩本願經》說，他是釋迦滅後至彌勒出現之間，自誓現身六道，普救眾生的菩薩，因他像大地一樣，安忍不動、靜慮深密，含藏無量善根種子，故名地藏。
釋迦牟尼佛涅盤之後、彌勒菩薩下生成佛之前，娑婆世界是一個無佛的時代，天人眾生無依無怙。為此釋尊殷勤咐囑地藏菩薩，要他以大神通力方便度化，勿令天人墮諸惡趣。因此地藏菩薩莊嚴自誓：「必盡度六道眾生，始願成佛」。這位安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏的菩薩，發下並真切踐行了這樣宏大無邊、捨己度人的誓願，教導眾生敬信三寶。他愍念五濁惡世受苦眾生，應眾生所求而消災增福，以成熟他們的善根，這是佛教中最感人的故事之一。
地藏菩薩於過去久遠劫，曾先後轉世為大長者之子、婆羅門女（《地藏菩薩本願經》卷上「忉利天宮神通品」）、國王、名為光目的女子（同經閻浮眾生業感品。）等，他們的共通之處是發願盡未來際不可計劫，廣度六道罪苦眾生。總而言之，「眾生度盡，方證菩提；地獄笢末空，誓不成佛」，地藏菩薩立此慈悲憐憫之廣大誓願，故有「大願」尊稱。據學者研究，地藏菩薩信仰在印度出現較晚，約在五、六世紀之時，並不在印度的四大菩薩（觀音、文殊、彌勒、普賢）之列。在中國，地藏信仰約鼎起於隋代前後，曰漸鼎盛，乃至最後取代彌勒成為四大菩薩之一。
《太平廣記》引《冥祥記‧孫敬德》；「自晉、宋、梁、陳、秦、趙國，觀音、地藏、彌勒、彌陀稱名念誦得救者，不可勝紀」。
八大菩薩有多種說法：
《八大菩薩曼荼羅經》裡稱八大菩薩為：文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩。通常佛教造像多依此經。
《藥師經》說：文殊菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。
《七佛八菩薩經》說：文殊菩薩、虛空藏菩薩、觀世音菩薩、救脫菩薩、跋陀和菩薩、大勢至菩薩、得大勢菩薩、堅勇菩薩。
《舍利弗陀羅尼經》說：光明菩薩、慧光明菩薩、曰光明菩薩、教化菩薩、令一切意滿菩薩、大自在菩薩、宿王菩薩、行意菩薩。
《般若理趣經》說：金剛手菩薩、觀世音菩薩、虛空藏菩薩、金剛拳菩薩、文殊菩薩、才發意轉法輪菩薩、虛空庫菩薩、摧一切魔菩薩。
而密宗的八大菩薩是：
１．觀世音菩薩
觀世音菩薩，玄藏又譯作觀自在菩薩。唐寧以來，民間信仰的有三十三變化觀音。密宗造像有六觀音、七觀音等變化。六觀音是十一面觀音、不空絹索觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、馬頭觀音和准提觀音。另外力口上聖觀音，稱為七觀音。觀音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三體變化的觀音中，特別受歡迎喜愛的是白衣觀音。
２．彌勒菩薩 ‧
彌勒菩薩，又稱為慈氏、無能勝等。他出身於印度婆羅門，後得釋迦牟尼佛的教化，授記為菩薩。他是一生補處的菩薩，即可彌補佛陀位置的菩薩。彌勒在民間的形象是袒露大腹的和尚，笑容可掬；但在胎藏界的形像是，左手當胸，手掌張開，右手執蓮花，所戴寶冠中有寶塔，塔中現舍利；在金剛界的形像是，右手大拇指、食指、小指均豎立，中指與無名指彎曲置胸前，左手放在膝上。
３．虛空藏菩薩
虛空藏菩薩，為藏福德於虛無限境界之意，表示氣福可以無限生產和分配的可能性。在貌胎藏界曼荼羅中，虛空藏菩薩是虛空藏院的主尊。東密虛空藏菩貌昜薩求聞持聰明法觀想本尊形像，菩薩全身為金色，相貌莊嚴，頭戴五笢貌佛寶冠，在蓮花上半跏坐，容顏妙而怡喜悅，左手執白色蓮花，花上有如意寶珠，發出黃色光芒，右手結與願印，五指垂下，將手掌向外。
４．金剛手菩薩
金剛手菩薩，即金剛薩綞，又稱秘密王，象徵「堅固不壞之菩提心」與「煩惱即菩提之妙理」。此名稱於密教中，所指有四：①指密教傳法之第二祖。②為金剛界曼荼羅中，金剛部院三十七尊之一。③為金剛界曼荼羅理趣會中，十七尊中之主尊。④為胎藏界曼荼羅金剛部院“大智金剛部”之主尊。
５．普賢菩薩
普賢菩薩，是騎白象行願的菩薩。印度古語的普賢稱"三曼多拔陀羅"，密宗亦稱普賢為善攝金剛、真如金剛、如意金剛，還視為金剛薩垂同體。在雕像上，普賢乘白象侍佛之右；文殊罵獅子侍佛之左。據說普賢菩薩掌管諸佛的理德、定德、行德；文殊菩薩則掌管諳佛的智德與證德。一般把普賢菩薩視為祈求延命的本尊。普賢單獨造像通常騎六牙之白象，頭戴五佛冠，形如滿月童子。
６．文殊師利菩薩
文殊師利菩薩。他生於印度捨衛國，後跟釋迦牟尼佛出家，常隨侍釋尊左右，幫助釋尊化號。 "文殊"是妙的意思， "師利"是德、吉祥之意。密宗稱之為吉祥金剛、般若金剛。文殊菩薩司理智慧，與普賢菩薩相對。文殊的圖像一般為騎獅像，頂結五髻，表大曰之五智，左手執青蓮花，花上有梵篋，右手執金剛劍。此外造像還有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。
７．除蓋障菩薩
除蓋障菩薩。其德行為消除所有一切煩惱之障礙，為胎藏界曼荼除蓋障院之中尊，也是金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。
８．地藏菩薩
地藏菩薩。密宗又稱之為悲願金剛、與願金剛或金剛幢，因其安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故稱為地藏。在釋迦佛入滅以後，彌勒未生之前，地藏菩薩自誓必度盡六道眾生，始願成佛；眾生不度，誓不成佛。所以，地藏菩薩的雕像大多數是儈侶袈裟打扮，左手拿著寶珠，右手拿錫杖。
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