直徑50cm，高度92.5cm。
2014年4月30日 星期三
2014年4月29日 星期二
2014年4月28日 星期一
2014年4月23日 星期三
清 味清老人款 紫砂 松樁筆筒
尺寸12.5cm*12.1cm，高度12.6cm，重量670g。
作者簡介
味清老人，明末清初紫砂高手。生卒不詳。佚名。香港茶具文物館珍藏有味清老人製“陶雕松樹筆筒”一件，高11.8、寬10公分。淡朱色，筒身浮雕老松一株，松枝挺勁，松針作圓形，疏密有致，虛實得體，表現出較高的技藝。筒身鐫銘：「崇禎甲申春，味清老人。」甲申為崇禎十七年，西元1644年，味清老人當為明末清初人。《宜興紫砂珍賞》著錄有味清老人手制“陶雕松樹筆筒”。
2014年4月22日 星期二
明 德化白瓷 何朝宗款 沉思羅漢座像
尺寸16cm*12.5cm，高度23.2cm，重量1297g。
作者簡介
何來，字朝宗，號來觀，以字行。明代嘉靖萬歷間佛道像雕塑名家。擅長泥雕、木雕和瓷雕，尤以白瓷佛道像雕塑馳名中外。由他開創的獨特的“何派”藝術歷明、清、民國三代傳承不絕，名家輩出，在中國雕塑史上獨樹一幟，影響深遠。
何朝宗的生卒時間和他的作品在歷史上未見記載。《泉州府志》於“王弼”條附載，略雲︰“王弼，小名盛世，工詩文書畫，尤善塑大士寫真及諸仙佛，獨造其微……同時有何朝宗者，不知何許人，或雲祖貫德化，寓郡城，善陶瓷像，為僧伽大士，天下傳寶之。”（乾隆《泉州府志》卷六十六?明?藝術），可見他雖祖籍德化，卻是居住泉州郡城的。他的僧伽大士瓷雕作品在當時已是“天下傳寶之”了。其觀音大士造像更是一絕，稱“何來大士”，有諺曰︰“除非觀音離南海，何來大士現真身。”
關於何朝宗的身世和籍貫，已故德化窯專家徐本章先生根據德化《溪陽堂何氏族譜》等資料，考証其祖籍為江西撫州臨川縣廿二都，後徙南城十六都四腳橋。先祖何昆源，號德舉，洪武元年從戎有功，為江西建昌府衛軍，七年（1374）調福建泉州府衛軍，領百戶，補升總兵官右營。遂在督府口上州裡右翰左畔架屋居住，繼在東街架何氏宗祠。洪武十七年（1384），何昆源奉令拔軍德化屯種，居隆泰社濃蘇村（今德化縣潯中鎮後所村），為何氏德化開基。子世祥孫尚志皆習文學，游泮補貢。世祥於正統間為莆田縣儒學訓導；尚志於成化間為古田縣教諭，家聲丕振。當地《溪陽堂何氏族譜》由於人口稀少，長久沒有續修，現存光緒十五年續修本僅剩譜序，世系傳記在民國時期被洪水沖失，無從稽查，給何朝宗的研究增添了許多困難。大批何朝宗名款的作品在國內外的發現，拓寬了對何朝宗研究的視野，他的影響也越來越為國內外專家學人所關注。
何朝宗的生卒時間和他的作品在歷史上未見記載。《泉州府志》於“王弼”條附載，略雲︰“王弼，小名盛世，工詩文書畫，尤善塑大士寫真及諸仙佛，獨造其微……同時有何朝宗者，不知何許人，或雲祖貫德化，寓郡城，善陶瓷像，為僧伽大士，天下傳寶之。”（乾隆《泉州府志》卷六十六?明?藝術），可見他雖祖籍德化，卻是居住泉州郡城的。他的僧伽大士瓷雕作品在當時已是“天下傳寶之”了。其觀音大士造像更是一絕，稱“何來大士”，有諺曰︰“除非觀音離南海，何來大士現真身。”
關於何朝宗的身世和籍貫，已故德化窯專家徐本章先生根據德化《溪陽堂何氏族譜》等資料，考証其祖籍為江西撫州臨川縣廿二都，後徙南城十六都四腳橋。先祖何昆源，號德舉，洪武元年從戎有功，為江西建昌府衛軍，七年（1374）調福建泉州府衛軍，領百戶，補升總兵官右營。遂在督府口上州裡右翰左畔架屋居住，繼在東街架何氏宗祠。洪武十七年（1384），何昆源奉令拔軍德化屯種，居隆泰社濃蘇村（今德化縣潯中鎮後所村），為何氏德化開基。子世祥孫尚志皆習文學，游泮補貢。世祥於正統間為莆田縣儒學訓導；尚志於成化間為古田縣教諭，家聲丕振。當地《溪陽堂何氏族譜》由於人口稀少，長久沒有續修，現存光緒十五年續修本僅剩譜序，世系傳記在民國時期被洪水沖失，無從稽查，給何朝宗的研究增添了許多困難。大批何朝宗名款的作品在國內外的發現，拓寬了對何朝宗研究的視野，他的影響也越來越為國內外專家學人所關注。
2014年4月16日 星期三
晚清 海上畫派 任伯年 水墨加彩 風塵三俠
畫心尺寸111.5cm*51cm。
畫家簡介
任伯年(公元1840~1896年)，名頤，真名任工，字伯年，號小樓，浙江山陰(紹興)人，父親任聲鶴是個民間畫師。任伯年自幼受到父親影響，十分喜愛繪畫，曾在上海一家扇莊裡當學徒，恰巧遇到江南名畫家任熊、任薰，之後便隨他們到蘇州學畫，到了中年，開始在上海賣畫，名聲逐漸傳遍大江南北。任伯年是個繪畫全才，花鳥、人物、山水、肖像無所不能。在藝術上，他勇於創新，他從徐渭、陳洪綬、朱耷、石濤等具有創新精神的前輩畫家那裹領悟到用筆運墨之法，還十分注意觀察生活中的各種人物。據說，他常練習速寫或目識心記，融會貫通，創造出雅俗共賞、清麗的新風格，成為清末畫壇的巨手。
任伯年的傳世作品極多，有《三友圖》、《酸寒尉象》、《獻瑞圖》、《鍾馗》、《承天夜遊圖》、 《野塘雨後》等，而《關河蕭索》就是他的人物畫代表作之一。此圖作於光緒乙酉 (公元1885年)六月，現收藏南京博物院。圖中畫一人一馬在登山途中稍作休息。那人仰首向天上觀望，幾隻大雁鳴叫著向遠方飛去。而那匹肥碩的馬好像很了解主人的心思，也跟著向遠方觀望。在圖的右上方畫家題寫:「關河一望蕭索」，作品所欲表現的意思，在學術界有不同的看法，有的認為是表現出征之人，或久別家鄉的人思念故土之情的；也有的人分析，這是畫家有感於帝國主義的殘酷入侵、國破家亡的現實，表現一種悲哀、孤寂之情；還有人認為是表現一個歷史典故。不管哪種解釋，內容中蘊含著一股蒼涼之感，這種感受絶非憑空而發的，任伯年反覆畫這個題材，是有所寓意的。
任伯年的作品最大的特色在於對比：動態的鳥對沈靜的背景、繁密錯綜的花紋圖飾對留白，或者直線對弧線。不同的色彩、甚至有色對無色、或對自由渲染 ，細密優美的線條對粗曠濃暗的色調等等，也有相同的效果。任氏筆下，明暗懸殊的色彩完美地融合成一個有機整體，並保留住對比慣有的節奏感和張力。
任伯年的傳世作品極多，有《三友圖》、《酸寒尉象》、《獻瑞圖》、《鍾馗》、《承天夜遊圖》、 《野塘雨後》等，而《關河蕭索》就是他的人物畫代表作之一。此圖作於光緒乙酉 (公元1885年)六月，現收藏南京博物院。圖中畫一人一馬在登山途中稍作休息。那人仰首向天上觀望，幾隻大雁鳴叫著向遠方飛去。而那匹肥碩的馬好像很了解主人的心思，也跟著向遠方觀望。在圖的右上方畫家題寫:「關河一望蕭索」，作品所欲表現的意思，在學術界有不同的看法，有的認為是表現出征之人，或久別家鄉的人思念故土之情的；也有的人分析，這是畫家有感於帝國主義的殘酷入侵、國破家亡的現實，表現一種悲哀、孤寂之情；還有人認為是表現一個歷史典故。不管哪種解釋，內容中蘊含著一股蒼涼之感，這種感受絶非憑空而發的，任伯年反覆畫這個題材，是有所寓意的。
任伯年的作品最大的特色在於對比：動態的鳥對沈靜的背景、繁密錯綜的花紋圖飾對留白，或者直線對弧線。不同的色彩、甚至有色對無色、或對自由渲染 ，細密優美的線條對粗曠濃暗的色調等等，也有相同的效果。任氏筆下，明暗懸殊的色彩完美地融合成一個有機整體，並保留住對比慣有的節奏感和張力。
明末清初 八大山人 水墨 山居圖
畫心尺寸36cm*132.8cm。
畫家簡介
朱耷（1625年～1705年）
明末清初的水墨畫家主要分成兩大類：一種是時常臨摹古人的「正統派」，這些畫家多半生活較富裕、官運較順，例如清初「四王」－王翬、王鑑、王時敏、王原祁，他們的圖較受到貴族的賞識及喜好；另一種則是較注重抒發畫家自己的個性，可稱做「個性派」或「獨創派」，他們大多是效忠明朝的人，明朝滅亡後，不願意和清朝政府合作，於是出家或隱居，如「四大畫僧」－石濤、八大山人、弘仁、髡殘，本篇主角就是四大畫僧之一。
朱耷生於1625年，又名「雪箇」，自號八大山人，祖父、父親都是畫家。本來是明朝的貴族，後來明朝滅亡，二十歲的他不願效忠清朝，為了逃避政治迫害，於是出家當和尚，後來還俗又曾做過「道士」。也許是亡國後腦子受到很大的刺激，所以常常瘋瘋癲癲，莫名哭笑；或突然很沉默，什麼都不說。後來他在自己門上寫了一個「啞」字，從此再也沒開過口；但最大的可能性，該是為逃避清政府的傷害而故意裝啞、裝瘋賣傻。
他題在畫上的總是「八大山人」四個字，這個稱號十分奇特，因為將「八大」二字連寫，看起來有點像「哭」字，又有點像「笑」字；而將「山人」二字連寫，看起來則像「之」字，是「哭之」？或是「笑之」？可以看出他在故國淪亡後痛苦悽楚的心情，及對清朝政府的不屑，心情複雜到「哭笑不得」。另一種解釋則是－他對清朝政府迫害明朝遺民的做法感到哭笑不得。
明末清初的水墨畫家主要分成兩大類：一種是時常臨摹古人的「正統派」，這些畫家多半生活較富裕、官運較順，例如清初「四王」－王翬、王鑑、王時敏、王原祁，他們的圖較受到貴族的賞識及喜好；另一種則是較注重抒發畫家自己的個性，可稱做「個性派」或「獨創派」，他們大多是效忠明朝的人，明朝滅亡後，不願意和清朝政府合作，於是出家或隱居，如「四大畫僧」－石濤、八大山人、弘仁、髡殘，本篇主角就是四大畫僧之一。
朱耷生於1625年，又名「雪箇」，自號八大山人，祖父、父親都是畫家。本來是明朝的貴族，後來明朝滅亡，二十歲的他不願效忠清朝，為了逃避政治迫害，於是出家當和尚，後來還俗又曾做過「道士」。也許是亡國後腦子受到很大的刺激，所以常常瘋瘋癲癲，莫名哭笑；或突然很沉默，什麼都不說。後來他在自己門上寫了一個「啞」字，從此再也沒開過口；但最大的可能性，該是為逃避清政府的傷害而故意裝啞、裝瘋賣傻。
他題在畫上的總是「八大山人」四個字，這個稱號十分奇特，因為將「八大」二字連寫，看起來有點像「哭」字，又有點像「笑」字；而將「山人」二字連寫，看起來則像「之」字，是「哭之」？或是「笑之」？可以看出他在故國淪亡後痛苦悽楚的心情，及對清朝政府的不屑，心情複雜到「哭笑不得」。另一種解釋則是－他對清朝政府迫害明朝遺民的做法感到哭笑不得。
訂閱：
文章 (Atom)