尺寸16cm*12.5cm，高度23.2cm，重量1297g。
作者簡介
何來，字朝宗，號來觀，以字行。明代嘉靖萬歷間佛道像雕塑名家。擅長泥雕、木雕和瓷雕，尤以白瓷佛道像雕塑馳名中外。由他開創的獨特的“何派”藝術歷明、清、民國三代傳承不絕，名家輩出，在中國雕塑史上獨樹一幟，影響深遠。
何朝宗的生卒時間和他的作品在歷史上未見記載。《泉州府志》於“王弼”條附載，略雲︰“王弼，小名盛世，工詩文書畫，尤善塑大士寫真及諸仙佛，獨造其微……同時有何朝宗者，不知何許人，或雲祖貫德化，寓郡城，善陶瓷像，為僧伽大士，天下傳寶之。”（乾隆《泉州府志》卷六十六?明?藝術），可見他雖祖籍德化，卻是居住泉州郡城的。他的僧伽大士瓷雕作品在當時已是“天下傳寶之”了。其觀音大士造像更是一絕，稱“何來大士”，有諺曰︰“除非觀音離南海，何來大士現真身。”
關於何朝宗的身世和籍貫，已故德化窯專家徐本章先生根據德化《溪陽堂何氏族譜》等資料，考証其祖籍為江西撫州臨川縣廿二都，後徙南城十六都四腳橋。先祖何昆源，號德舉，洪武元年從戎有功，為江西建昌府衛軍，七年（1374）調福建泉州府衛軍，領百戶，補升總兵官右營。遂在督府口上州裡右翰左畔架屋居住，繼在東街架何氏宗祠。洪武十七年（1384），何昆源奉令拔軍德化屯種，居隆泰社濃蘇村（今德化縣潯中鎮後所村），為何氏德化開基。子世祥孫尚志皆習文學，游泮補貢。世祥於正統間為莆田縣儒學訓導；尚志於成化間為古田縣教諭，家聲丕振。當地《溪陽堂何氏族譜》由於人口稀少，長久沒有續修，現存光緒十五年續修本僅剩譜序，世系傳記在民國時期被洪水沖失，無從稽查，給何朝宗的研究增添了許多困難。大批何朝宗名款的作品在國內外的發現，拓寬了對何朝宗研究的視野，他的影響也越來越為國內外專家學人所關注。
何朝宗的生卒時間和他的作品在歷史上未見記載。《泉州府志》於“王弼”條附載，略雲︰“王弼，小名盛世，工詩文書畫，尤善塑大士寫真及諸仙佛，獨造其微……同時有何朝宗者，不知何許人，或雲祖貫德化，寓郡城，善陶瓷像，為僧伽大士，天下傳寶之。”（乾隆《泉州府志》卷六十六?明?藝術），可見他雖祖籍德化，卻是居住泉州郡城的。他的僧伽大士瓷雕作品在當時已是“天下傳寶之”了。其觀音大士造像更是一絕，稱“何來大士”，有諺曰︰“除非觀音離南海，何來大士現真身。”
關於何朝宗的身世和籍貫，已故德化窯專家徐本章先生根據德化《溪陽堂何氏族譜》等資料，考証其祖籍為江西撫州臨川縣廿二都，後徙南城十六都四腳橋。先祖何昆源，號德舉，洪武元年從戎有功，為江西建昌府衛軍，七年（1374）調福建泉州府衛軍，領百戶，補升總兵官右營。遂在督府口上州裡右翰左畔架屋居住，繼在東街架何氏宗祠。洪武十七年（1384），何昆源奉令拔軍德化屯種，居隆泰社濃蘇村（今德化縣潯中鎮後所村），為何氏德化開基。子世祥孫尚志皆習文學，游泮補貢。世祥於正統間為莆田縣儒學訓導；尚志於成化間為古田縣教諭，家聲丕振。當地《溪陽堂何氏族譜》由於人口稀少，長久沒有續修，現存光緒十五年續修本僅剩譜序，世系傳記在民國時期被洪水沖失，無從稽查，給何朝宗的研究增添了許多困難。大批何朝宗名款的作品在國內外的發現，拓寬了對何朝宗研究的視野，他的影響也越來越為國內外專家學人所關注。
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