遼寧省文物考古研究所於2002年、2003年兩度對紅山文化牛河梁遺址第16地點進行考古發掘，發現6座紅山文化墓葬，其中4號墓的發掘最引人注目。這座墓選址在遺址最中心部位的山梁主昜脊上，直接將墓穴開鑿於山體最堅硬的變質花崗岩的岩脈上。墓南北長3．9米，東西寬3．1米，深4．68米，墓底距地表深5．33米。墓主人為一成年男性，年齡45～50歲，仰身直肢葬。隨葬有玉器6件，計玉鳳1件、斜口箍形器1件、玉鐲1件、玉人1件、玉環2件。其中以玉人、玉鳳最為重要，為紅山文化玉器中新發現的器類。
玉人出土在左側骨盆外側面下，淡青色軟玉，體形圓厚。裸體，瘦身，五官清晰；眉頭緊皺，雙唇半合，嘴巴半張，儼然一副神靈附體的癡迷狀態。雙臂曲肘扶於胸前，雙腿並立，額間凹陷，肚臍凸鼓，雕刻線條寬短而概略。背面在頸兩側及頸的後部對鑽三孔呈三通狀，通高1 8．5厘米。
這件玉人怎麼使用、具有什麼意義呢？
在紅山文化分布的內蒙古東南部、遼寧西部、河北北部地區，曾經出土過多件類似的石或玉質人面形制品。例如，內蒙巴林右旗那日斯台新石器時代遺址出土1件人面形石飾，高1．7厘米，寬2．2厘米，厚0．2厘米。用薄石片磨光加工制成橢圓形，中間鑽有並列的小圓形孔，似為雙目，下端外凸齒狀紋。背面還保留原有的石片毛面痕跡，應是佩帶或鑲嵌物。查干諾爾洪格力圖積石塚出土2件人面形石飾，高2．7厘米、寬2．5厘米、厚1．4厘米。面飾呈扁圓形，面部外鼓，目、眉、鼻、嘴等五官雕琢成型，兩條貌彎濃眉連接於中央，雙目呈圓形，鼻部鑽一圓孔，嘴刻一道橫凹溝槽。背面略凹素面，鑽有3個小孔，首頂鑽2個圓孔對穿於背面上端2個孔，下頜斜鑽一圓孔對穿背面的下端圓孔。巴林右旗博物館收藏兩件人面形玉飾，其中一件是巴彥塔拉蘇達勒遺址西南側一座墓葬出土人面形玉飾。人面高4．2厘米，寬3．8厘米，厚1．1厘米。人面飾呈扁平狀，正面近似圓形，6艮微凸呈橢圓形，用陰線刻出雙眼輪廓，眉濃重，鼻呈三角形隆起，嘴不前凸，面部用陰線刻劃邊緣輪廓，頂部有一凹槽。背面無紋，對穿透孔。
同時，在長江流域的凌家灘、石家貌河文化中也發現類似的玉人。安徽含山縣凌家灘墓地年代距今4500～4000年左右，出土玉人3件，其中兩件殘碎，一件完整。玉人通高9．6厘米，為灰白色，方臉，五官清晰。頭戴扁冠，冠上飾昜兩排方格紋，冠中間有三角形小尖頂。腦後刻四條橫線，似與冠飾有關。兩臂彎曲，十指張開置於胸前。腰部飾一周寬3厘米的斜線紋，似表示腰帶。背部鑽一對隧孔。直立，赤雙足。其形象應是江淮地區土著民族古淮夷族文化遺存。湖北天門石家河文化遺址出土玉人頭像共7件。其中一件頭像長3．7厘米，雕成三稜形，反面內凹，無紋，正面稜形。人像頭戴淺冠，頭兩側上方有彎角形裝飾，角下方有兩道略向上卷的飛稜。梭形眼，寬鼻梁，耳下戴大環。口略開，口內隱露四顆牙齒，口的兩側各有一對獠牙。從頭頂到頸底有一縱向隧孔。
以上的玉石人像都有如下特點：人物面部勾勒簡黽，只求神似。面部表情怪異、痛苦、恍惚，似乎進入癡迷狀態。雙手附於胸前，好像要擁抱什麼。背面都有穿孔以便於穿繩懸掛或縫綴。這些特點使人聯想到目前依然存在的原始活態文化——薩滿教。薩滿教是西伯利亞和烏拉爾——阿爾泰民族所特有的一種宗教現象。薩滿是一個「專家」，被認為能直接與精靈世界交往，因而有能力為人治病和占卜。薩滿能自行昏迷，被相信能夠與神靈交往，即其靈魂離開形體到精靈世界，或作為精靈的喉舌，像個中間人，在進入昏迷狀態時會使用一些法器和神偶。
薩滿服飾和法器是薩滿的標志物，它們的產生、定型都經過薩滿之手。服飾包括薩滿服和飾物。一般來說，經過幾千年的埋藏，絲織物已腐爛，其他質地的飾物如玉、石等法器仍然保存下來。薩滿的服飾、器具為祭祀場合帶來了肅穆、虔誠、火爆、熱烈的宗教氣氛。玉雕巫人即是對當時常見的祭祀高潮時神靈附體狀態的真實記錄。薩滿在作法時佩帶此玉人，希望能增強法力，讓神靈能盡快附體。
神偶即是法器之一。神偶的形態最豐富，其產生的原因是多方面的，有因難而生，因災而生，因喜而生，因夢而生。雖然神偶的成因多種，但是許多神偶的具體神形，卻是薩滿經特定的儀式、在特殊的環境中獲得的。隨後，在主祭薩滿的率領下，朝暮獻牲、焚香、磕頭，並最終完成神偶定型。這期間無不滲透著薩滿的智慧和心血，也經歷了艱苦的磨礪。制作神偶也有嚴格的規定，不得有悖。薩滿在承做前代傳承下來的神偶時，要力求保持原形，制作新偶時要恪守夢中求得的形態，忠實無訛地予以形象化。所選原料也要謹遵神授，不許用他料代替，不許以次充好。原料採自何地，也按神意行之，或山上，或水濱，或林中，不可偷懶自欺。原料采到後，薩滿要精心制作。雕刻神偶力求突出崇拜物的特徵，重神似而不求形似，不過細雕琢。神形或蹲或立或臥，栩栩如生，尤著力刻劃眼、口、鼻。神偶是薩滿教神靈世界的形體化身，它使觀念成為形象可視的具象。從符號學的角度看，神偶具有明確的象徵意義。作為一種表象，一個神偶就是一個神靈的替身和代表，體現著某種崇拜觀念。神偶的形態不同，各有特點，也往往象徵其他神靈所具有的某些特徵。因此，牛河梁遺址4號墓的墓主人即是通神的薩滿，腰間懸掛的玉人即是薩滿作法時使用的法器神偶，目的在於製造莊嚴肅穆的氣氛，增強法力，使神靈盡快附體，溝通人神。
紅山文化源於興隆窪文化。在內蒙古赤峰興隆窪文化中，曾發現最早的石人面和人頭蓋骨牌飾。最早的石雕人像出土於距今8000年的內蒙古敖漢旗的興隆溝遺址中。興隆窪文化人頭蓋骨牌飾出土于7號居室墓葬，墓主胸部和右腕部各出土1件人頭蓋骨牌飾。牌飾為圓形，邊緣呈連弧狀，並鑽有一周細密的小孔。佩帶人頭蓋骨牌飾的習俗在興隆窪文化中屬首次發現。7號居室墓主在興隆溝聚落中可能具有較高的地位和身份，死後被埋在室內，成為生者崇拜和祭祀的對象。興隆窪文化發現的石人面飾和人頭蓋骨牌飾可能是最早的薩滿法器。
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